梁山伯與祝英臺(tái)之間，橫隔著一個(gè)馬文才，愛(ài)情變成悲??；白素貞與許仙之間，橫隔著一個(gè)法海，愛(ài)情變成無(wú)奈；牛郎與織女之間，橫隔著一條銀河，愛(ài)情變成守望……

　　當(dāng)中國(guó)本土的“情人節(jié)”——七夕到來(lái)，這一個(gè)個(gè)或凄美或傷感的愛(ài)情故事傳說(shuō)，又一次被集中地提及、被深情地審視。

　　其實(shí)，這樣的愛(ài)情傳說(shuō)，已經(jīng)流傳千百年，感染著一代代人。一定程度上，這些愛(ài)情傳說(shuō)故事，沖擊了封建禮教的束縛，塑造了人們的傳統(tǒng)婚戀觀，啟蒙了年輕人對(duì)自由戀愛(ài)的追求和向往。

　　那么，對(duì)這些愛(ài)情故事，聊城人進(jìn)行了怎樣的傳承與演繹，衍生出怎樣的本土風(fēng)俗？紛擾表象之下的這一筆精神財(cái)富，我們今天又該如何守護(hù)？

　　聊城元素

　　經(jīng)典傳說(shuō)的本土化演變

　　聊城的七夕故事，大都是在“奶奶講的故事”中傳承下來(lái)的，傳了一代又一代。七夕故事，為什么不是“媽媽講的故事”“爺爺講的故事”？這有待考證。

　　東阿縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)單清林說(shuō)，七夕的故事，最早是他小時(shí)候從奶奶那里聽(tīng)來(lái)的：農(nóng)歷七月初七，是牛郎織女相會(huì)的日子。這一天的晚上，在葡萄架下，人們能聽(tīng)到牛郎織女竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸，以解相思之苦。

　　“小孩子常常被忽悠，真的跑到葡萄架下面去聽(tīng)牛郎織女的悄悄話，其實(shí)聽(tīng)到的是蚊子嗡嗡聲，還要被蚊子咬一身疙瘩。”民俗文化專(zhuān)家劉玉新說(shuō)，這樣的傳說(shuō)故事對(duì)孩子是一種情感的啟蒙，或許讓他們對(duì)愛(ài)情有了最初的感知。

　　在七夕傳說(shuō)故事里，鵲橋是重要元素，各地成千上萬(wàn)的喜鵲在銀河兩岸齊聚，為牛郎和織女搭建一個(gè)相會(huì)的愛(ài)橋。因此，相傳七夕當(dāng)天，很難見(jiàn)到喜鵲。

　　作為“中國(guó)喜鵲之鄉(xiāng)”的東阿，喜鵲分布特別多，從鄉(xiāng)間到城區(qū)，都可見(jiàn)花喜鵲的身影。“我小時(shí)還真特別注意觀察過(guò)，七夕這天，喜鵲確實(shí)難以見(jiàn)到。年幼的我們當(dāng)時(shí)就認(rèn)為喜鵲成群結(jié)隊(duì)去忙著搭橋了。”單清林說(shuō)，古人還總結(jié)了一個(gè)規(guī)律，七夕這天常常會(huì)下雨，有的說(shuō)這是老天爺感動(dòng)得落下眼淚，有的說(shuō)這是久別重逢的一對(duì)愛(ài)人在幸?？奁２贿^(guò)，這可以解釋?zhuān)瑸楹纹呦Ξ?dāng)天喜鵲常常“消失”，躲雨去了唄。

　　在聊城進(jìn)行本土化演繹的經(jīng)典故事，不僅有牛郎與織女，還有梁山伯與祝英臺(tái)。單清林說(shuō)，聊城民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：有一種高大如蘭花的植物，叫馬蘭花或馬蓮花。馬蘭花無(wú)論花開(kāi)多艷，也吸引不了蝴蝶的駐足停留。其中的原因是，蝴蝶是祝英臺(tái)的化身，馬蘭花與馬文才“姓一姓，是一家”，蝴蝶便與馬蘭花有了世仇。馬蘭花學(xué)名馬藺，如今常見(jiàn)于聊城綠化帶中。

　　其實(shí)，神話傳說(shuō)歷經(jīng)了一代代人的藝術(shù)加工，常常與自然景物、景點(diǎn)建筑等聯(lián)系在一起。不可否認(rèn)，神話故事有了載體，人們的愛(ài)恨向往就有了具象，載體也因故事而有了靈魂。就像杭州西湖邊的雷峰塔，游客看到它，就會(huì)想起被鎮(zhèn)壓其下的白娘子，心中就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)美麗的愛(ài)情故事。

　　文脈守護(hù)

　　傳統(tǒng)文化如何發(fā)揚(yáng)光大

　　“在臺(tái)灣，作為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，七夕節(jié)非常隆重，其影響遠(yuǎn)超西方的情人節(jié)，‘七月初七’已經(jīng)打敗了‘2月14日’，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的勝利！”聊城大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授趙勇豪說(shuō)，七夕當(dāng)天，臺(tái)灣會(huì)有豐富多彩的活動(dòng)。這要?dú)w功于當(dāng)?shù)貍髅浇缗c商家的早期聯(lián)合推動(dòng)。

　　目前，臺(tái)灣七夕節(jié)非常隆重，以致政壇人物都紛紛在社交媒體秀恩愛(ài)，以強(qiáng)化與百姓的親近感，為選舉拉票做鋪墊。由此衍生出來(lái)的政府活動(dòng)也很多，如海峽兩岸七夕返親節(jié)已經(jīng)舉辦多屆，并成為嫁到對(duì)岸新娘返鄉(xiāng)探親的特別節(jié)日。

　　這說(shuō)明，經(jīng)典傳說(shuō)擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。“無(wú)論是梁祝傳說(shuō)，還是牛郎織女傳說(shuō)，都迎合了年輕人對(duì)自由對(duì)愛(ài)情的向往。直到今天，年輕人時(shí)而還會(huì)遇到類(lèi)似的情感困惑，也深受這些故事的影響。”趙勇豪說(shuō)，這些經(jīng)典傳說(shuō)戲劇效果突出，是其流傳甚廣的原因，也成為傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　如今，全國(guó)各地對(duì)承載傳統(tǒng)文化的經(jīng)典傳說(shuō)越來(lái)越重視，不少經(jīng)典故事傳說(shuō)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)家非遺”）。如，山東省沂源縣申報(bào)的“牛郎織女傳說(shuō)”、江蘇省鎮(zhèn)江市申報(bào)的“白蛇傳傳說(shuō)”、江蘇省宜興市申報(bào)的“梁祝傳說(shuō)”等都成為“國(guó)家非遺”。

　　圍繞這些故事的發(fā)生地、起源地等，許多地方也曾爭(zhēng)執(zhí)不休，一時(shí)成為文化熱點(diǎn)。其實(shí)，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度看，這是好事、幸事。目前，河南省汝南縣梁祝鎮(zhèn)已被命名為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”，山西省和順縣與河南省魯山縣已被命名為“中國(guó)牛郎織女文化之鄉(xiāng)”，山東省沂源縣牛郎織女景區(qū)被稱(chēng)為“中國(guó)愛(ài)情文化起源地”……

　　在趙勇豪看來(lái)，中國(guó)的七夕節(jié)有血有肉有故事，遠(yuǎn)比來(lái)自西方的“2·14情人節(jié)”更豐滿。我們現(xiàn)在需要做的，就是抓住節(jié)點(diǎn)，選好一個(gè)陣地，政府、商家、媒體等聯(lián)合起來(lái)，策劃好相關(guān)活動(dòng)，把人們的關(guān)注度點(diǎn)燃起來(lái)，一年接著一年地做下去。

　　聊城百貨大樓百貨事業(yè)部行政總監(jiān)李桂華說(shuō)，作為中國(guó)本土的情人節(jié)，七夕節(jié)越來(lái)越受到重視，不僅贏得了年輕人的青睞，也受到老年人的歡迎。人們?cè)絹?lái)越重視儀式感，七夕節(jié)就為儀式感提供了一個(gè)契機(jī)。為此，他們近年相繼策劃了“七夕·幸福生活節(jié)”“七夕·相親會(huì)”等活動(dòng)，升華了七夕節(jié)的內(nèi)涵，營(yíng)造了暖意濃濃的氛圍。

　　傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財(cái)富。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，讓這筆精神財(cái)富升值增值的方式有很多，但離不開(kāi)活動(dòng)，也需要行動(dòng)。如此，七夕節(jié)才能回歸，傳統(tǒng)文化才能復(fù)活。

　　記者 林志濱