編者按：文化，是一座城市的根脈，涵養(yǎng)和提升著一座城市的氣質(zhì)。每一座城市都有一段屬于自己的歷史，由此衍生出了獨特的城市文化。從景觀到街區(qū)，從文物到民居……眾多物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都是聊城這座城市文化記憶的有力見證，也是這座城市珍貴的不可再生資源。

　　今日起，本報推出“墨香記”專欄，以普通人的視角，發(fā)掘?qū)儆诹某翘赜械奈幕胤?，發(fā)現(xiàn)聊城在發(fā)展、變遷過程中留下的印記，感受歷史深處獨特的文化之美。敬請關(guān)注，也歡迎投稿。

　　文/圖 本報記者 劉慶功

　　年畫，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是年的獨特文化符號，還是一種寓意吉祥的民俗承載形式。其中，東昌府木版年畫因題材豐富、兼具吉祥寓意與視覺美感，成為地域民俗文化的瑰寶，通過生動的畫面和獨特的藝術(shù)形式，傳遞著人們對美好生活的向往與祝福。聊城大學(xué)教授、民俗學(xué)學(xué)者張憲昌是東昌府木版年畫研究專家，他通過數(shù)十年的努力，不僅保存了大量珍貴的年畫實物，還通過研究、教學(xué)和社會活動，推動了東昌府木版年畫的傳承與發(fā)展。3月22日，記者采訪了張憲昌，讓我們通過他的深入解讀，了解東昌府木版年畫背后的文化深意，感受這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力與深厚底蘊。

　　東昌府木版年畫歷史悠久，風(fēng)格質(zhì)樸豪放，線條剛勁有力，色彩鮮艷濃烈，題材多取自民間故事和神話傳說，每一幅作品都蘊含吉祥寓意。張憲昌在其著作《東昌府木版年畫》中指出，年畫不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是民俗文化的載體，承載著人們對美好生活的期盼。

　　他舉例說，在黃河兩岸的民間家庭中，常常能看到一種灶王爺年畫，上半部分描繪的是牛郎織女相會的場景，這背后有著獨特的文化意蘊。在老百姓的心目中，黃河是傳說中農(nóng)歷七月初七牛郎織女的相會之處。老百姓將黃河視為天河，正如李白詩中所云“黃河之水天上來”。在這樣的文化、地理背景下，張貼這種灶王爺年畫便有了特別的寓意。老百姓心中懷有美好期許，希望子孫能如牛郎一般，覓得仙女般的佳偶，為家族帶來好運與福氣。

　　還有一種灶王爺年畫，畫中小孩托著銅錢構(gòu)成“金灶”圖案，寓意“積玉堆金，生財發(fā)福”，表達了人們對財富和幸福生活的向往。這種年畫不僅有獨特的藝術(shù)價值，還展現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵。

　　《麒麟送子》年畫也是一種具有代表性、寓意吉祥的東昌府木版年畫。張憲昌解讀道，孔子出生時，他的母親夢見麒麟馱著童子而來，自此，麒麟送子的傳說便在民間流傳開來?！恩梓胨妥印纺戤嫵休d著家族對后代的殷切期望，寓意家族的孩子未來將成為治國安邦的棟梁之材?！恶R王牛王》年畫則與農(nóng)耕生活息息相關(guān)，人們通過在牲畜棚里貼這類年畫，祈求牲畜健康、莊稼豐收。“這些年畫不僅是藝術(shù)的表達，還是民俗信仰的生動體現(xiàn)。”張憲昌說。

　　《狀元及第》年畫體現(xiàn)了民間對學(xué)識和成就的追求，激勵著一代又一代人努力進取。“無論后人能否考上狀元，這份對成功與榮耀的向往都通過年畫表達了出來。”張憲昌表示。

　　《秦瓊》《敬德》年畫則通過描繪秦瓊、敬德兩位門神的形象，傳遞了辟邪驅(qū)災(zāi)的吉祥寓意。秦瓊和敬德不僅是唐代的忠勇名將，還是百姓心中的守護神，因此，他們成為百姓寄托平安吉祥愿望的門神。這種解讀不僅揭示了年畫的文化內(nèi)涵，也讓我們更加深刻地理解了年畫在百姓生活中的重要地位。

　　東昌府木版年畫以其豐富的題材和深刻的吉祥寓意，成為民俗文化的重要載體。張憲昌的研究為我們揭示了年畫背后的文化深意，讓我們在欣賞年畫時，能感受到那份深厚的文化底蘊和溫暖的人文情懷。年畫正是民俗文化最生動的體現(xiàn)，也是我們傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要紐帶。